行吟的视觉日志: 行走之美

西行之约——那拉提里追光逐影

Tue, 22 Jul 2008 06:08:12 GMT

>> 西行新疆 · 那拉提里追光逐影

七百年前，西征的成吉思汗大军中，一只疲惫不堪的队伍拖着受尽征战与饥饿折磨的身躯，从天山北道的漫天风雪中天山深处向伊犁进发。劳累令这支原本意气风发的队伍更显憔悴沉寂，被绝望笼罩着的士兵们在层层山峦中迷失了方向，却不曾想，沾满泥浆的足屡刚翻过这座山岭，血红的夕阳便直逼双目。即刻日色照临，一派壮阔浩然。士兵狂呼：“那拉提，那拉提！”（准葛尔蒙古语，意为有太阳的地方，后引喻为最先见到太阳的地方）一种从绝境中挣脱出来的极度兴奋心情油然而生。

七百年后的今天，我终于来到这里。印象中，南方的草原总是喧嚣不息的。在那拉提，草长鹰飞，风声如诉，悬于天地之间温润和煦的习习暖风，轻拂着身下疯长的漫漫草海，承托起头顶流过的滚滚白云，结队伸向那深不可测的蔚蓝苍穹。脚底，潮湿的腥土气息夹杂着阵阵青草芳香扑鼻而来。黄昏时分，日影把地平线碾进沉沉的黑暗里。此刻，一片然而至的静，天地之间唯有鸡犬相闻，蛙虫欢鸣。草海已沉沉入梦，抬头便是月明星稀，天色洒然。（未完，待续。）

刀狼『远方的人』（电视剧『血色浪漫』片尾曲）

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西行之约——咀嚼馕的醇香滋味

Mon, 21 Apr 2008 02:12:30 GMT

人们常说，维吾尔族人出门闯世界时，身边总带着馕。当年库尔班大叔骑着毛驴上北京，主要食物就是馕。如今，淳朴、勤劳的库尔班大叔的后人们，又把这一新疆特色食品带到了北京、上海、广州。要知道，有一布袋的馕在身，维吾尔族人即使走得再远，心里也是踏实的。因为馕就是一个随身携带的故乡，散发着家乡大地、阳光和麦田醉人的香味。

2005年，行吟沿兰新铁路线从乌鲁木齐去敦煌时，出发前就特意买了两个馕随身携带着。车厢内，三五成群去内地卖烤肉和葡萄干的维吾尔族人看到我与他们一样吃着馕，便与我饶有兴趣地攀谈起来，除了议论新疆与内地的区别外，话题一直围绕馕展开。这次旅行我发现他们与平常在家里一样，两天两夜（以前是三天四夜）的旅途中，只吃一种主食——馕。从他们吃馕时的庄重表情，我感觉到了他们闯荡天下的坚定决心，也品尝到了馕的特殊滋味。

　　一些内地人，尤其是部分南方人，易把“馕（náng）”错念成“狼”。除去地域方言口音的因素外，更多在于内地人对新疆人的生活与饮食习惯不甚了解。馕，来自于波斯，在西域已有悠久的烤制历史，汉古文献中称其为胡饼、炉饼。在新疆博物馆，至今保存着吐鲁番高昌故城出土的几个馕，在馕的表面，一千多年前先人的咬印依旧清晰可辨，犹如昨天刚咬过的一样。如若不是亲眼所见，真是难以想象。这是由于吐鲁番地区气候干燥，馕本身含有的水分非常少，因而可以长期存放不变质。

>> 西行新疆·风情独特的馕批发市场

乌鲁木齐二道桥是维吾尔族人居住集中的一个街区，那里有一个规模不小的馕批发市场，出售的馕品种繁多，应有尽有。最大的叫艾曼克馕，有脸盆那么大，两公斤左右重，已经成为新疆的著名品牌；最小的如同小餐碟，是托喀西馕；最厚的称吉尔德馕，中间有个小窝洞，所以也叫窝窝馕。还有油馕、甜馕、肉馕等。这个馕批发市场在乌市的名气非常大，第一次去新疆时，行吟在入住的宾馆向服务员阿依古丽打听，她用维、汉两种语言自豪地写出了去市场的详细线路，笑容可鞠地说，“品尝后一定要多带几个馕回内地哦！”我半信半疑，好吃吗？我还要去敦煌、西安，不会在路上就放坏了吧？古丽说，“去市场看看你就知道了”。

　　真是不到新疆不知新疆有多大，不尝馕更不知馕有多香。在新疆，馕的吃法有多种，最常见的是喝着茯茶或奶茶吃，也有泡在酸奶、沙枣汤里吃的。在喀什，我认识了一个小伙子，长得膀大腰圆，特爱吃手抓羊肉，普通话里带着许多新疆人特有的口音，是个新疆民俗通。如果不是他自我介绍说是新疆生产建设兵团的子弟，我还真不敢确认他是回族人。见我对南疆民俗颇有兴趣，便侃侃而谈。新疆是国际医学会所列的世界四大长寿区之一，南疆的和田又是老寿老人集中区，除去那里的自然地理特性外，与他们的饮食有很大关系。通常，他们以馕为主食，每天不一定都要吃羊肉，但馕和坚果是必不可少的。据说，这种饮食方式非常有利于健康。

我一边拿着刚出馕坑的馕咀嚼着，一边与小伙子聊馕。见我乘热啃着馕，他笑了，“一看你吃馕的样子就知道你是疆外人。”我不解地看着他，难道我连食物都不会吃？他笑道，“新疆人吃馕是掰着吃，而且不是直接啃的，哈哈。”我急忙学着把馕掰成小块，噻进嘴里细细地咀嚼，馕中的奶香与烘烤的酥脆透过味蕾延伸，美妙、醇香的诱惑，让我无法抗拒。咀嚼、品尝间我问小伙子，“馕放凉了，咀嚼起来还有如此美味吗？”他笑道，“馕的吃法多了：爱饮酒的，可以将馕泡进白酒里吃，绝对够劲。最好吃的是将馕掰碎，泡进羊肉汤里，馕泡得表面柔软，而里面却很有嚼头，吃起来肉汁味十足，满口溢香。”他的话让我联想起了陕西的牛羊肉泡馍，“老孙家”的那味儿，可以让人惦记一辈子。新疆昼夜温差很大，夏季里切开一个西瓜，将馕块拌入西瓜瓤，绝对清凉解暑。最有趣的吃法是南疆农民发明的，他们将馕扔进缓缓流淌的水渠中，埋头干一阵子活，馕漂过来了，驱乏解渴的点心也到手了。要不怎么说劳动创造世界，劳动创造智慧哪。馕激发了新疆各族人民的烹调想象力，在全疆，各清真饭店都能制作一道名叫馕包肉的新疆名菜，把馕变成一只托盘，上面堆放着诱人的烤肉或手抓羊肉，绝对挑逗你的味蕾。还有炒馕，将馕块与羊肉、皮芽子（洋葱）一起爆炒，佐以辣椒、花椒和孜然，焦黄松脆，浓香扑鼻，吃起来还格蹦格蹦地响，绝对考验你的牙口。难怪新疆人对馕如此津津乐道，那个醇香啊，呵呵。。

　　馕的烘烤非常讲究，要在馕坑中“孕育”。千万别小瞧这馕坑，打制它的人可谓身怀绝技的工匠。从城镇到乡村，都有大小规模不一的馕坑。在乌市二道桥的馕市场里，精明强干的维族人终日忙碌，嘴里哼着新疆民歌，全身心投入到馕的制作中。规模大的馕坑，烤出的馕十分好吃，一天要卖掉好几百个。在乡村里，馕坑则是一些住户合用的。一群维族大妈围坐在发白的土台上，表情和交谈带着某种神秘色彩，迎候着馕坑里孕育出的香馕。如果你站在一旁看得饶有兴趣，她们会让你尝一尝新出炉的馕。如果你称赞她们烤的馕“亚克西”，她们的脸上就绽开自豪的笑容。大妈们如数家珍地介绍说，馕坑是我们的宝贝，除了烤馕，还可以用来烤制馕坑肉、烤全羊、烤鸡，一只全羊要烤两小时左右，一只全驼则需要烤差不多一天的时间，那就得专门打制一个巨大的馕坑。在南疆疏勒的一个乡村巴扎里，我特意品尝了馕坑烤全羊，那滋味与内蒙的烤全羊绝对不同，因为馕坑烤全羊是将整只羊竖立起来烤制的，而且烤制时加入了新疆红柳的枝条。红柳的清香渐渐渗入羊肉中，味道当然绝妙啦。

　　一只只新出炉金灿灿的、滚烫的馕，是麦面与馕坑结合的产物，更是结晶大地与阳光融合的结晶，它使我们懂得感恩，领会朴素与简单的要义——生命原本就不需要那些无意义的缀饰和奢华。这就是品尝馕这种古老的食物带给我们的全新启示。

新疆民歌『马车夫之恋』（王洛宾改编）

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自驾旅行的畅想

Tue, 01 Apr 2008 08:45:40 GMT

>> 驰骋大地心向远方

记得在2006年MSN POLO博客大赛时，七强之一勇敢的心的“通往珠穆朗玛之路”就十分抢眼。这位兄弟不仅车开得好，片子也拍得棒，6次驱车进藏的经历令人佩服。

2007年，我有了自己的车。尽管每天接送小珂上学、画画，上班代步，可与车相伴的日子依然总是快乐地向前延伸，惟有缺了自在上路的那份感觉。谁让俺也成了有车族。

这些年结识了不少有车爱摄的朋友。曾经和好友相约，驾车走川藏、奔青藏；曾经好友筹划，驾车去婺源、拍油菜花……。无奈计划永远赶不上变化，为了生计，忙碌起来不得不各奔东西。谁让俺是个上班族。

去年在MSN上和勇敢的心聊天，那时他刚参加完“2007年狮跑拓界之旅”从藏区归来。这位第一段狮跑试车手显然是过足了车瘾，吊足了拍片瘾，明知俺车技不精，竟不厚道地要求下次进藏由俺和视觉茶馆的主老刘开车，他来拍片。明显的“歧视性待遇”，俺还是盼望着有机会与他俩自驾进藏。谁让俺如此向往自驾上路。

>> 拍摄金山岭长城（2005）

玩摄影的人大多去拍过金山岭长城。位于河北滦平与北京密云交界处金山岭，是明长城最具有代表性的地段之一。这里依山设险、凭水置塞，雄城起伏似钢墙铁壁。雕楼林立，如甲兵护卫，“一夫当关，万夫莫开”。以其视野开阔，敌楼密集，建筑防御体系功能奇特而著称于世。

2005年夏，从北戴河取道北京回汉时，特意约了北京的两位摄影发烧友去拍金山岭长城。周末是个大热天，大清早，仨人背上Canon、Nikon，扛起长炮短枪，全副武装，从西直门长途车站搭乘前往承德的班车直奔金山岭。在中国民俗摄影协会创作基地，匆匆吃罢中餐，休整片刻，已是下午3时，正是拍片好时光。仨人数码、反转一起上阵，狂拍至天黑方才下山。夜晚，仰望巴什克营满天星斗，低头暗畴若能弄辆车，来这地方拍片该有多自在。

>> 与喀什孩子在一起（2007）

有一首老歌，名叫《我想去桂林》，大学时代俺们这些穷学生常唱。现在回想起来，感慨依旧，只是我想把歌词改得更贴切点，“……可是有时间的时候我却没有车，……，可是有了车的时候我却没时间。”汗！

去年9月，一个偶然的机会去新疆。为圆自驾旅行梦，在喀什，俺拽上同行好友老G，租了一辆普桑，沿着G314一直跑到红其拉甫达板。这老G可真够哥们，每逢险段、美景都由他亲自驾驶。有这样的搭档，可以悠闲地、自由自在地欣赏与拍摄南疆大尺度的壮丽景观，旅行、拍片一路无忧。真是太爽了！

车，改变着人的生活方式。有车的时候就要去尝试自驾旅行，因为车是肆意旅行和释放自我的移动寓所，是浓厚个人情感的真实载体，是享受和体验生活乐趣的凭仗。车是人们生活的一份子，不是不能缺少，不是因为少了不行，而是没有它生活将会失去许多精彩。

昨天，办公室一MM“揭竿而起”，谴责俺的穿着太休闲。想想也是，这些年，俺每天不是牛仔就是户外装扮，与同事们的衣着确有差距渐长之势。小珂说，“你每天都随时准备着外出旅行。”俺苦笑道，“我哪有时间啊！”其实，我也就是希望生活变得自由点、随意些。一个学艺术、玩越野的朋友常说，“真实，素朴，简单，纯粹，离常规越来越远，离自由就越来越近。”俺现在的感觉是，离常规是越来越远了，离自由未见得越来越近。朋友戏言，“时间就像乳沟，挤一挤总是有的。”虽糙了点，可在理。看来，事在人为。

当你约上好友自驾，或是独自驱车上路，在炊烟袅袅的山村老屋中，在青山绿水间，远离职场的争斗与拼杀，远离生活的繁杂与平庸，你能感觉到一颗浮躁的、没有着落的身心可以平静着陆，这不正是所有渴望快乐存在的人们最高的追求吗？

Paul Schwartz《State of Grace 心境》·『Veni Redemptor Gentium』

（感谢好友Ada推荐）

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西行之约——扑朔迷离伊帕尔汗

Fri, 04 Jan 2008 11:09:21 GMT

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去过新疆的朋友也许都知道“伊帕尔汗”，在乌鲁木齐国际大巴扎或者商场里，随处可见这个出自新疆伊宁的著名化妆品大幅广告，因为“伊帕尔汗”的熏衣草精油在全疆，乃至内地，名气实在是太大了。然而，许多朋友们也许只知道维吾尔语“伊帕尔汗”的意思是“香姑娘”，却不一定知道维吾尔人把香妃称为伊帕尔汗。

说到香妃，不能不言表一下位于新疆喀什市东北约５公里处浩罕村的香妃墓。这是一座伊斯兰教风格的宫殿式陵墓建筑始建于公元1640年前后，白底兰花玻璃瓦覆盖的墓内葬有同一家族的五代共72人。第一代是伊斯兰著名传教士玉素甫和卓（“和卓”是波斯语，原意是“主人”、“显贵”、“富有者”）。他死后，其长子阿帕克和卓继承了父亲的传教事业，成了十七世纪著名的伊斯兰教白山派的首领，并一度夺得了叶尔羌王朝的政权。阿帕克和卓死于1695年，亦葬于此，由于其名望超过了他的父亲，所以后来人便把这座陵墓叫为“阿帕克和卓墓”。

>> 西行新疆·闻名遐迩的香妃墓

整个陵园是一组构筑的十分精美宏伟的古建筑群，其中包括（陵墓、教经堂、大礼拜寺、门楼、水池和花园）等。陵墓，也就是主墓室，是建筑群的主体，高26米，底面横长39米，顶呈圆形，圆拱直径17米，外面用绿色琉璃砖贴面。陵墓厅堂高大宽敞，平台上排列着坟丘，坟丘是用白底兰花琉璃砖砌成，晶莹素沽。大礼拜寺在陵园的西半部，名为“艾依提甲衣”，节日期间供教徒们做礼拜用。小礼拜寺和门楼是一组最外面的建筑物，彩绘和砖雕图案极为精美。寺外有一池清水，树木参天，清幽宜人。这里是国家级重点文物保护单位。

说到这里，朋友们一定会觉得奇怪了，行吟绕了这么大一个弯子，说的全是“阿帕克和卓墓”，与香妃何干？

别着急，听行吟慢慢道来。

香妃，维吾尔人称她为伊帕尔汗，是伊斯兰教白山派和卓的后裔，世居叶尔羌（今莎车）。1760年随全家迁入北京，被召入宫，因“生而体内有异香”，赐名“香妃”。有关香妃的民间传说非常多，后来经过许多小说和诗歌的渲染，又被搬上了戏剧舞台，使香妃的生平扑朔迷离，香妃也成了一位传奇式人物。

关于香妃的民间传说有两种。一种是说香妃本是小和卓霍集占之妻（也有说她是大合作波罗尼都之女），在清政府平定大小和卓叛乱时，被俘入京，进宫为妃，因怀有家园亡破之恨，欲报杀父之仇，入宫后“袖出白刃”，刺杀皇帝，抗节不屈而死。另一种是说香妃入宫后，甚得乾隆的宠爱，因而遭到其他嫔妃的妒嫉，纷纷向皇太后进谗言，被太后乘乾隆外出之机下令处死。

其实，这些民间传说都是没有史实根据的。为深入了解香妃，行吟在乌鲁木齐得到《历史上的新疆》（新疆人民出版社，2006）一书，并查阅了许多资料，对香妃其人有了进一步的了解。

香妃在宫中的正式名称是“容妃”。她是伊斯兰教白山派和卓阿里的女儿（也有人说是阿里弟弟帕尔萨的女儿）。阿里和卓和大小和卓同祖，其祖系可追溯到阿帕克和卓的弟弟喀喇玛特和卓，而大小和卓则是阿帕克和卓的后裔。1757年，大小和卓发动叛乱，喀喇玛特和卓的后裔反对叛乱，在清军进剿时，配合清军平息叛乱，维护国家统一，作出了重要贡献。为表彰他们的功绩，清政府让这些在平叛中有功的维吾尔族上层人士进京。香妃作为功臣的家属也奉旨入京，并很快被召入宫。1768年，被太后降旨封为容妃。

虽说香妃的民间传说许多都没有历史根据，但容妃受到乾隆的宠爱却是符合实际的。乾隆按照维吾尔族习惯对她的衣食住行给予了特殊安排。容妃还曾陪同乾隆到热河围猎，让西洋画师为她画过油画肖像。乾隆在其诗词里，也有不少赞美她的词句。有一次，乾隆发现容妃独自坐在御花园中饮泣，就问她为何伤心。她答道：“我的家乡有一种树，叶子是银色的，花是金色的，开花时方向无比，现在该是它开花的时节了。”乾隆听了连忙安慰，为了使她能稍减她的思乡之愁，命令新疆乌什地方官员，将容妃所说的那种“金花银叶铁干”的沙枣树苗装载木桶中，移种到皇宫中去。说不定“香妃”的“香”字就与她折腾着要沙枣花的特殊香味有关呢。

有关香妃死后的安葬，有两种传说。一是香妃死后乾隆皇帝派六万六千六百六十六人的送葬队伍，抬着香妃的棺木返回故乡，棺木不准落地。历时3年运尸回乡安葬，当棺木送到喀什时，送葬队伍只剩下六人。二是香妃死后由其嫂苏黛香将尸体护送回喀什，并葬于阿帕克和卓墓内，因而人们又将这座陵墓称作“香妃墓”。

史料记载，容妃在清宫中生活了28年，于1788年4月去世。而皇太后死于1777年，因此容妃被皇太后害死之说不攻自破。容妃死后葬于河北省遵化县清东陵，喀什的“香妃墓”仅仅是她的衣冠冢。把喀什的阿帕克和卓墓称为“香妃墓”是没有根据的。人们前往喀什“香妃墓”，有幕名香妃之迷的，也有为朝拜而来的，更多的是为目睹有着三百多年的风雨历史的阿帕克和卓墓高超建筑技术和艺术风格。

值得一提的是，1979年，河北省遵化县马兰峪的清东陵裕妃园寝内的一座墓自然坍塌，在露出的木板上露出了“奉至仁至慈的安拉之名”的阿拉伯文字。后来，考古学家根据这个线索对这座坟墓作了进一步的考古发掘。最终确任此墓就是乾隆的维吾尔族妃子“容妃”的墓。因为容妃信仰伊斯兰教，所以在她的棺木上刻有《古兰经》的经文。一些史学家由此认定这个容妃也许就是传说中的香妃。而且从容妃墓中出土的文物来看，也与历史记载中的香妃极为相似。

　　但是，也有人对此结论提出异议，他们认为墓中出土的文物只能够证明历史上有来自维吾尔族的容妃这个人，并不能因此就说容妃就是传说中的那位香妃。如果容妃就是香妃的话，为什么史学家没有在清宫档案及其他的历史典籍中没有找到一点关于容妃有“体香”的记载。因此，香妃身上依然有许多迷未能全部解开。

　　无论如何，有一点是可以肯定的，那就是无论容妃与香妃是不是一个人，她或她们都是值得我们后人景仰和尊敬的。她同汉代的王昭君，唐代的文成公主一样，都是为我们中华民族大家庭做出了杰出贡献的巾帼英雄。她是维吾尔族人民的骄傲，也是所有中国人民的一笔精神财宝。

F·I·R《爱·歌姬》——『月牙湾』

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西行之约——艾提尕尔的穆斯林

Fri, 02 Nov 2007 12:17:21 GMT

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2007 西行新疆·慈祥的穆斯林老人（93岁）

在中国，喀什无愧为一个有着特殊意义的城市。作为中国最西端的门户，几千年来喀什都是东西方交流的通道。来自印度的佛教、来自西方的基督教和来自阿拉伯的伊斯兰教最先到达中国的地方都是喀什。喀什坐拥中国离中亚、欧洲最近的优越地理方位，使之同中亚伊斯兰国家的经济、文化交往从来都没有停止过。

在喀什，艾提尕尔则是这座城市的心脏，是理所当然的中心。作为中国最大、最负盛名的清真寺，它不仅牵动着喀什的每一根神经，甚至牵动着中亚和整个世界的神经。

按照伊斯兰教的规定，回历每年分十二个月，单月为三十天，双月为二十九天，每年较公历少十一天，三年相差一月有余。因此，按公历计算，伊斯兰教的节日并没有固定的时间。但回历每年九月均为斋月（Ramadan）。在斋月期间，每天只要太阳升起，穆斯林们就不进食、不饮水，这就是封斋。喀什的穆斯林要在这整整一个月里斋戒（Siyam），静默地等待着艾提尕尔的召唤，等待封斋满月的那一天——开斋节（Eid-ul-Fitr）的到来。这一天，艾提尕尔犹如一块巨大的磁石，吸引着喀什周边方圆四五十公里甚至更远地方的穆斯林。他们在半夜里起身，用清洁而冰凉的水认真地清洁身体，乘着小汽车、卡车、拖拉机，甚至赶着毛驴车，沿着大路小道，星夜兼程赶往艾提尕尔清真寺。

当天光在喀什刚刚闪现时，艾提尕尔清真寺就会传出了一声声悠长的呼唤：“安塞拉甫……哈依鲁木比乃……那吾来……”。居玛·大毛拉·阿吉——艾提尕尔清真寺的最高主持，将在这里开始主持伊斯兰开斋节讲经和礼拜。一袭黑色长到脚跟的袍子，一根白色的长布扎在腰间，绵长、洁白的纱布绕成盛开的花朵般模样戴在这位最高主持的头上，他在高高的宣礼塔上，向还裹着沉重而粘稠的夜霭的喀什发出呼唤。艾提尕尔清真寺屋顶的喇叭，把这声音送向喀什的每一个角落。喀什就在这一遍又一遍的呼唤声中醒来。无论是出自老城库木代尔瓦扎、恰萨古小巷，还是来自中西合璧的现代新居的人们，每个人都在肩上扛着一块毯子，从四面八方汇集到耸立在喀什解放北路十字路口的那座土黄色的，拥有500多年历史的伊斯兰宏伟建筑——艾提尕尔清真大寺广场，沐浴着最先洒向清真寺高高的宣礼塔尖挑起的新月上的第一缕金辉，跪在相互连接的地毯上，他们彼此紧挨着，犹如士兵列队一样，端正、整齐，聆听着居玛·大毛拉·阿吉主持苍老、仿佛像唱歌一般的礼拜前讲经。

讲经结束后，礼拜正式开始。主持平缓慈祥的声音变成了召唤，整个广场上黑压压的人群面部向西，齐刷刷地跪下去，整个上半身都匍匐在地面叩头，起身，再跪下。当他们的额头和土地接触的时候，整个广场上一片静默。礼拜结束，片刻的空白之后，一声嘹亮的唢呐从艾提尕尔穹顶上直泻而下，急促的达甫鼓暴雨般地扑打着所有人的心肺，广场上的人们随之欢快地旋转跳动起来。直到太阳最后从艾提尕尔身后滚落下去，黄昏笼罩大地之后，人们才渐渐散去。这一天，艾提尕尔巧妙地将严肃的宗教活动与快乐的节日萨满舞，几乎是两个极端，有机地衔接融合在一起，展示出它超越想像空间的无穷魅力。

行吟来到喀什的时候，正值伊斯兰教的斋月伊始，无缘目睹这极为宏大、壮观的盛大场面。当我漫步迈上艾提尕尔清真寺的13级台阶，穿过高高的穹顶大门，进入这座新疆最有代表性的伊斯兰风格建筑。但见全寺布局合理，工艺精细，令人为之赞叹。清真寺的门楼由黄砖砌成，风格古朴厚重，与当地的自然环境和谐地融为一体。清真寺在建筑上采用了雕刻、镶嵌、彩绘等多种技法，使其整体显得既古朴又典雅，充分显示出维吾尔族人高超的建筑艺术，当为中国伊斯兰建筑的典范。

在艾提尕尔清真寺内，行吟遇见了一位93岁高龄的穆斯林老人。完全出乎我的预料，这位头带白帽，面色红润，有着洁白长胡须的老人，竟然能听懂并说出汉语。我们在石凳上相对而坐，攀谈中老人从喀什城的瑰丽珍宝艾提尕尔，谈到伊斯兰教三大节日的盛事，声音舒缓、委婉，从他言语的韵律和节奏里，渗透出一种慈祥，给人一种安静的力量。我不是伊斯兰教民，也不能读懂阿拉伯语文的《古兰经》。但通过与老人的交谈，我领悟到了古兰经圣训里告诉人们要团结和睦，邻居之间要和谐相处，对老人和小孩应该给予照顾，人们应该遵守伦理道德这些为人处事的朴素哲理。这便是我在喀什这座新疆最具魅力的城市，得到的一份最宝贵的收获。

艾提尕尔清真寺是中国伊斯兰教著名清真寺，是中国最大的伊斯兰教宗教建筑。它坐落在新疆喀什解放北路，约建于明正统（1436——1449）年间地，占地面积1.68万平方米，坐西朝东，位于市中心广场。建寺之前，原址是一片公墓，大约在公元1442年，喀什噶尔的统治者沙克色孜·米尔扎首先在那里建立了一所清真寺，用来祷告他的亲友们的亡灵。到了公元1538年，吾布力阿迪拜克为了纪念他已故的叔父米尔扎孜外力，又将寺院扩建，改为聚礼用的大寺。后分别于16世纪上半叶、18世纪末和19世纪中叶进行修建、扩建，重新规划全寺布局，形成今天的规模和气势。新中国建立后，国家又多次对艾提尕尔清真寺进行了修缮。

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西行之约——漂荡在中巴公路上

Tue, 16 Oct 2007 10:04:03 GMT

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在“万山之祖”的喀喇昆仑山脉，有一条被称为世界第八奇迹的公路，它就是修建于1966年2月至1979年底，穿越帕米尔高原群山万壑，跨越喀喇昆仑山脉和傍兴都库什山脉进入喜马拉雅山脉，沿印度河支流洪扎河、吉尔吉特河，3次跨印度河的中巴公路（Sino-Pakistan Highway，原称喀喇昆仑公路）。

中巴公路是迄今为止人们所见到的海拔最高的路面，是世界公路建设史上的奇迹，它起于中国新疆喀什，经红其拉甫达坂至巴基斯坦西北部城市塔科特，全长1200公里，其中巴基斯坦境内的616公里是由我国援助、中巴两国共同修筑的。中巴公路东段（新疆喀什——红其拉甫达坂）为中国国道314线（G314线，新疆乌鲁木齐——红其拉甫达坂）的一段，地跨喀什地区和克孜勒苏柯尔克孜自治州，是了解南疆民俗、亲近大自然的一条壮丽的景观大道。如果你的车技娴熟，行吟严重建议你自驾这段“当代丝绸之路”。

【自驾路书·色友宝典】

2005年，行吟曾乘车从喀什出发到达中巴边界口岸红其拉甫。今年9月，行吟与朋友老G租车自驾，再度从喀什出发，沿中巴公路（G314线）边走边拍，到达“冰山之父”慕士塔格峰下的“神湖”喀拉库勒湖畔后，随后沿原路返回喀什。为给车友、驴友、影友日后前往“世界屋脊”帕米尔高原和喀喇昆仑山脉提供方便，行吟全程记录了中巴公路（G314线）沿线景观的里程与具体方位。在此，以路书的方式介绍给大家。

从喀什沿中巴公路（G314线）到红其拉甫口岸，全程468公里［喀什→疏附（19公里）→塔什库尔干县（303公里）→红其拉甫（146公里）］。如今，中巴公路东段经过两期改造，已形成一、二级沥青路面，总体路况良好。

喀什—→疏附
这次到喀什，行吟最大的感觉是街道比以往的狭窄、杂乱有了很大的改观。但自驾的朋友还是要特别注意谨慎驾驶，因为这座城市尽管有很宽的新建道路，却常有不少驴车、马车、行人穿越马路。尤其要注意行动较为迟缓的老人、模棱两可的妇女和无所顾忌的小孩横穿马路。当然，这也是喀什的一大特色。

喀什无疑是中国最具伊斯兰特色的城市。初次进入南疆的朋友，在喀什留住一、两天绝对是非常值得。在市区，可以看看艾提尕尔清真大寺和穆斯林壮观的礼拜场景，游游著名的大型伊斯兰教建筑群香妃墓，逛逛老城的库木代尔瓦扎巷和恰萨古巷；白天徜徉在中国、中亚最大的巴扎——喀什中西亚国际贸易市场，晚上去溜达一下市区的人民广场，瞻仰“毛主席挥手我前进”的雕塑像，听听广场上播放的维吾尔木卡姆音乐，你会过得非常舒心与充实。喀什90%以上的居民都是穆斯林，朋友们要注意尊重穆斯林的习俗，不要在车上随意议论过往的蒙了面纱的妇女，尤其不要对她们指指画画。民族地区的语言交流，要注意以谦让为主，保持平和尤为必要。

从喀什到疏附是中巴公路帕米尔之行的起始段，19公里的路虽不长，可车友、影友们绝对要把车速控制在40公里/小时以内，而且要时刻警惕JC安装的摄像头，切不可心急而超速。疏附是中国著名的开心果生产基地，当地维族人在公路两旁种植了白杨树，每逢疏附巴扎日，沿途会有很多维族人赶着牛、羊和驴车去巴扎，让人联想起当年库尔班大叔骑着毛驴去北京见毛主席的情形。有兴趣的朋友，不要错过抓拍的机会。

疏附—→盖孜河谷
驶过疏附20多公里，视线变得开阔起来。近处的戈壁滩上点缀着高矮不一的绿色植物，远方的公格尔九别峰（海拔7595米）、慕士塔格峰（海拔7546米）、公格尔峰（海拔7719米）三座巍峨耸立的昆仑雪峰在蓝天与白云间若隐若现，帕米尔已经伸出了热情的臂膀，欢迎远道而来的客人。

继续前行30多公里，开始进入克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县的盖孜河谷地带。在G314线K1552公里处进入奥依塔克河谷和奥依塔克森林公园，这是拍摄奥依塔克五彩褶皱山的最佳地带。也可半途去一位维吾尔先人、著名的《突厥语大词典》作者玛赫穆德·喀什噶里的故地。从盖孜河谷，一直到塔克巴什，全长90余公里路段，自然与人文景观可谓多姿多彩。

在盖孜峡谷口，设有边境检查站，所有的车辆都要停车，接受边防军人检查边境通行证。在这个边境检查站，大家可以近距离地眺望帕米尔高原雪峰三姐妹之一——公格尔九别峰。之后，开始进入帕米尔高原的盖孜峡谷。这段路（G314线K1609公里前后近20公里）路况极差，夏、秋两季融化的冰山雪水、泥石流易冲毁、阻塞路面，影响车辆前行，而且又是盘山公路，车速必须放慢。驾驶者要十分留心大山悬崖和深切河谷，以及经常阻挡路面的巨大鹅卵石。

从盖孜河谷入口道煤矿一段及奥依塔克镇都有手机信号，进入盖孜峡谷后手机就不能用了。行吟非常幸运，在奥依塔克镇，惊喜地收到了北京越野车友“黄昏”发来的中秋祝福信息，嘱咐行吟一定要注意安全！好友的关怀真的是让我非常温暖和感动，更应验了那句越野圈广为流传的名言：“路越远，心越近。”

盖孜峡谷—→布伦口
沿中巴公路从喀什行驶157公里，便走出了盖孜峡谷，眼前豁然开朗，路况恢复至良好状态，险峻的大峡谷被甩在车后。在G314线K1627—K1629公里长约3公里路段上，出现两处相连的清澈水面和蜒绵起伏的白色沙山，这里就是许多风光摄影师出片的风水宝地、浑然天成的高原谜景——白沙山和沙湖。尽管拍摄地海拔3300余米，绝大多数人并没有出现高原反应，但遇刮风的时候，应注意三脚架的稳定与牢固，防止相机被风吹倒。

值得一提的是，不少有关帕米尔高原的路书、攻略上，把沙湖说成布伦库勒湖或恰克卡克湖，这都不准确。据著名摄影家、中国摄影家协会会员刘辉先生介绍，布伦库勒湖位于布伦口以西5公里处，而恰克卡克湖则距此处还有20多公里，位于去木吉乡的路上。沙湖因河滩的水底沉积着很厚的白沙，因而得名。

近年来，中巴公路旁的布伦口白沙山和沙湖景点被炒作得灸手可热，布伦口乡的居民在公路旁搭设摊点，经营食品和旅游纪念品，加之外来游客在河滩上乱扔废弃物，对这个奇幻的自然仙境造成了许多负面影响，实在令人痛心。另外，手机在此没有信号，请务必放置在旅行包内。

布伦口—→慕士塔格和喀湖
告别有着白沙山和沙湖美景的布伦口，沿中巴公路通过布伦口乡康西瓦河大桥，进入康西瓦河谷。这一带海拔3400—3500米，又是一种别样的景致：远景——白雪皑皑的慕士塔格峰与壮观的公格尔山冰川遥相呼应，中景——康西瓦河滩上成群的牛羊在蓝天白云下悠然地享用着丰美的青草，近景——碧蓝、清澈的康西瓦河水从人们的脚边潺潺流过，让人禁不住惊叹：此景只有天上有！

喀拉库勒湖距喀什198公里，在海拔3600—3680米的G314线K1652—K1655公里段，进入游览、拍摄慕士塔格峰和喀拉库勒湖的黄金地段。在风平浪静时，慕士塔格峰与公格尔山倒映在喀拉库勒湖面，美不胜收。喀拉库勒湖岸在这里形成几处优美的曲线，站立在凸进水面的半岛式岸地，可以前后尽览湖光山色。严重建议高级发烧友在喀拉库勒湖岸的蒙古包内留宿，以便从容地把握早、晚最佳拍摄时机，抓拍到理想的画面。

从G314线K1686公里前后，拐向东行驶12公里，可进入慕士塔格峰羊克拉克冰川下。羊克拉克冰川海拔4300米左右，冰川长20公里，冰舌、冰塔林、冰柱、冰洞等景观千姿百态，蔚为壮观。如果你的身体够棒，可徒步进入海拔5000米的冰塔林拍摄，但万不可贸然攀登。因为海拔5000米以上，人们一般会有明显的高山反应。

喀拉库勒湖—→塔什库尔干
从喀拉库勒湖与相距塔什库尔干塔吉克族县县城90公里。如果你是影迷，一定不会对电影《冰山上的来客》陌生，边防战士阿米尔和战友们的故事就发生在帕米尔高原上的塔什库尔干；如果你是乐迷，肯定不会对小提琴独奏曲《阳光照耀塔什库尔干》陌生，这里是无数人向往的阳光高原胜地。塔什库尔干地处“古丝绸之路”南道，这里群峰耸峙，雪山妖娆，南有海拔8611米的世界第二高峰乔戈里峰（K2峰），北有慕士塔格峰，高原到处是奇异的冰川，秀美的湖泊。中巴公路贯通塔什库尔干全境，沿途高原风光无限，影友到此，大有作为。G314线这段路况还算不错，因为是高山上的路，不时要盘山、爬坡、下坡，有众多的弯道，车速一般应控制在50—80公里/小时以内。

位于G314线K1725—K1735公里、慕士塔格峰脚下的塔合蔓草原，是塔什库尔干最大的盆地和草地，星星点点的牛羊撒在原野上，塔吉克人的民居沐浴在金黄色的阳光下，一片温馨、恬静、和谐的景象；海拔3120米的塔吉克人先祖在公元初年建立的竭盘陀国都遗址——石头城，是中国历史上三大著名石头城之一，玄奘西域取经回来时传经地，也是世界四大石头城中唯一保存完整的石头城，屹立在塔什库尔干河边，与阿拉尔金草原湿地形成水映古城山影，蔚然成景。此外，从位于G314线K1819公里处的路口拐向西，还有座落在海拔4000米的古建筑公主堡等景点。

塔什库尔干—→红其拉甫
由中巴公路从塔什库尔干县城到红其拉甫口岸距离为109公里，此段的路况一般。在帕米尔高原上行驶，要注意转场的柯尔克孜人的羊群，它们常常阻挡行车，要有绝对的耐心。在G314线K1880公里处到达海拔4890米的红其拉甫达板中巴7号界碑，这里就是国道G314的终点。

　　在红其拉甫边防站，可以感受帕米尔高原的壮美和粗旷。有机会还可以和边防军人聊天，在中巴界碑留影纪念，眺望巴方的景物。在红其拉甫山口外的中巴公路旁，有一座周恩来纪念碑。这是1993年巴基斯坦为表达对已逝世的周总理的感谢和崇敬而修建的，充分显示了巴基斯坦人民对中国人民友好感情。每个出国人员、旅游者或商人经过这里，常停车致敬或献花。当人们在这里放眼遥望中巴公路在高寒、险峻的喀喇昆仑山脉蜿蜒、盘旋时，任何一个走过它的人，都无不为中国筑路员工勇于牺牲、为国奉献的精神而赞叹。

【租车参考】

在喀什市内，可以方便地租用车辆自驾。喀什本地人租车凭身份证、驾驶证（或公司营业执照），交纳押金1500元，付清租金即可。外地人租车，为了车辆安全，需要压现金2—3万元。出租的车型包括桑塔纳2000（250元/天），普通桑塔纳（190元/天），富康（190元/天），奥拓（120元/天），8人座富利卡（300元/天）。租车以24小时为一天计，每超过1小时加收20元；200公里内，每超过1公里，加收0.8元。为方便验车，取车和还车时间一般都在8：10—17：00之间。

     【小贴士】

      1、前往帕米尔高原的塔什库尔干县和阿克陶县境内的木吉乡都必须在喀什市边防大队（色满路265号）办证窗口，凭身份证，缴纳2元工本费，办理边境通行证；
      2、喀什→塔什库尔干，沿线风光绮丽，如果把停车观景、拍照、“唱歌”等必要的时间计算在内，一般需要9—11小时。为节省时间，在下午太阳落山前赶到石头城拍照，严重建议朋友们在喀什或疏附备足馕、水果、矿泉水等必要的食物；
      3、出发之前，一定要给车“吃饱”，保证有300公里的油耗。沿途虽有小加油站，但可能油的标号、品种不会太多。再则，高原行车既费油，还因含氧量低，功率损耗会比在平原地区行驶大得多；
      4、在路上停车观景、拍摄，一定要查看附近山坡岩壁环境，避开容易落石的路段，在比较宽的路面停放车辆；
      5、带上御寒衣物和高指数的防晒霜，高原地区气温变化很大，紫外线对皮肤损害也较大。

2007 西行新疆·白沙山与沙湖胜景

行吟的相关视觉博客

魅力新疆——眺望冰山之父魅力新疆——帕米尔的召唤魅力新疆——喀什噶尔风情

点击查看中巴公路东段（国道G314线）及全疆地图

『漂』

西行之约——卖石榴的维族老汉

Mon, 08 Oct 2007 05:21:42 GMT

曾经与好友相约，行摄川藏、青藏、新藏三条景观大道，从东、中、西三个方向一同进军雪域高原、心灵圣地——西藏，用相机和文字纪录精彩的点滴与瞬间。我知道这只是一个梦想，但我一直用心去准备，并将这段旅程取名为《西行之约》。或许在未来，在一个美丽的黄昏，从不同地点出发我们，会在西行的心灵之旅邂逅，同赴一场视觉盛宴。

——行吟题记

2007 西行新疆·卖石榴的维族老汉

摄影师的作品是能够反映摄影师本人的思维活动和情感世界的。

在古代丝绸之路的要塞新疆喀什噶尔，最让我心动的就是喀什大巴扎（东巴扎）。在拍摄这个东西方文明交汇点上的民俗文化区域时，我毅然将自己最为常用的广角镜头从Canon“马克兔”机身上卸了下来，装上了随身携带的那只大口径“小白”。

熙熙攘攘的喀什大巴扎里，我发现了一位身着白色布衣，留着白色长胡须的驼背维吾尔族老汉。他把一辆装满石榴的三轮车停在了不够宽敞的大巴扎走道上，开始经营他一天的生意。老汉不像所有的摊主那样叫卖自己待售的物品，只是静静地坐在三轮车上，用他那独有的忧虑眼神、满含期待的犀利目光注视着过往的人们，他是那么的与众不同，我毫不犹豫地举起相机，不停地按动着快门，用长焦镜头记录下了这个至今难以忘怀的画面。

西行新疆返回后，我把这幅《卖石榴的维族老汉》传送给了远方的好友。好友回复道：“我很喜欢这个维族老人的眼神，那里面有种淡定和从容。……，或许只有过来人才能有这种眼神吧。”

这里，我们暂且撇开维族老人，单表一下新疆的石榴。中国的石榴，无疑要数新疆的最好；而新疆的石榴，则以南疆的喀什、和田一带为最佳。对于石榴，东西方人有着不同的理解，也折射出不同的文化内涵。

在希腊人眼中，石榴树代表了疯狂，是力与美的象征。石榴树高举它的旗帜，同宇宙多云的天空零星地战斗，预示一种新希望的破晓。法国人要理性和克制一些，他们更崇尚智慧，他们认为石榴是智慧的化身，一棵石榴树就是一个“智力的节日”。石榴因籽粒饱满而张开了口，宛若睿智的头脑被自己的思想涨破了头。人的灵魂像石榴一样，内部有着神秘的迷宫般的结构。

中国人用唯美主义的眼光看待石榴，把它叫做若榴、丹若、沃丹、金罂、天浆，都是十分好听的名字。最早将石榴引栽汉地的是张骞，《博物志》上说：“汉张骞出使西域，得涂林安石榴种以归。”这说明西域栽种石榴已有相当长的历史，可能不晚于地中海和近东地区。但汉地的土壤似乎不太适合石榴树的生长，它们大多变成了盆栽观赏植物，树身矮小，结的果子也不过鸡蛋那么大。只有在新疆，特别是南疆阳光充足之地喀什、和田，石榴树长得生机勃勃，石榴花开得如火如荼，果实如婴儿的头颅，一只只天庭饱满，浑圆完美，最大的能达到一公斤左右。石榴树拒绝阴雨潮湿的气候，喜好干爽和阳光。石榴的成长、开花、结果，就是它与南疆阳光的一次亲密合作，一次倾情热恋的完美过程。

人们称石榴花为“榴火”，十分形象生动。每年五六月间，石榴树上繁花怒放，红艳艳如同升腾的火焰。一株石榴树就是一个高举的火把，一片石榴树则是一片熊熊的火海。石榴树的火焰催醒并点燃了人们心中的爱情，这是男欢女爱的季节，爱的烈火开始燎原大地。石榴在维吾尔语中称“阿娜尔”，许多姑娘取名为“阿娜尔罕”或“阿娜尔吉丽”，读起来有一种音乐和色彩的美感。美丽的姑娘千千万，最美的还是阿娜尔汗，疯狂的追求者将她捧为人间的女神，能闻一闻她身上的石榴花香，尝一尝她嘴中石榴汁的甘甜，即使死也心甘情愿。

古人把石榴称作“天浆”，如果你在南疆品尝过浓郁芬芳的石榴汁，你便真正理解了“天浆”妙不可言的寓意。面对一杯浓郁鲜美的石榴汁，你千万不要牛饮，你得调动每一个味蕾、每一根神经，去细细品味。因为，这是天上的琼浆。

电影《阿娜尔罕》插曲『婚礼之歌』

什刹海的心境

Wed, 01 Aug 2007 12:53:09 GMT

      壹）

      ■这是一个位于北京鼓楼西南方，四面种着高大的柳树、槐树、杨树，有着美丽的景致的地方。

      ■由西海、后海、前海组成的什刹海历史悠久，三湖一水相通，自西北斜向东南形成一片狭长的水面。

      ■元代，这里曾是南北大运河北段的起点，水域宽阔，王府环绕，园林密布，寺庙林立，景色优美。

      ■夏天，什刹海可以划船；冬天，什刹海可以滑冰。

      ■在这里，老北京的民俗文化特色与充满异域风情的166家沿街酒吧在博弈中和谐共存。

      贰）

      ■老北京说：什刹海是心里不痛快，自个儿消停的地方。

      ■而今许多人说，亲临什刹海，你已经感受不到真正的老北京文化，看不见先前的清宁了，取而代之是充斥着现代文明的商业气息。

      ■黄包车夫的使劲介绍并没有说服我去胡同深处寻访，他倒并不介意没做成这桩生意，自个儿在车里独享着久违的消停……

      叁）

      ■其实，每个人眼里有着不同的什刹海。

      ■他们都在不断地诠释着什刹海，只是选择的方式不同。

      ■而我则一直想用DV记录下什刹海的记忆，却一直未能实现。

      ——我知道，这是因为渐远了对象，渐失了那份心境。

李健『什刹海』

壶口观瀑

Wed, 18 Jul 2007 11:41:45 GMT

      黄河壶口瀑布，被人们称之为世界第一条黄色的瀑布，她以“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声”的宏伟气势吸引着无数海内外的游客。真可谓“源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收”。壶口瀑布位于黄河中游秦晋峡谷之中，河西属陕西省宜川县壶口乡，河东与山西省吉县相接，为黄河第一大瀑布，也是我国仅次于贵州黄果树瀑布的第二大瀑布，素有“金瀑”之美誉。

      对于一个没有到过壶口的人来说，无论如何发挥想象，诗句中所描摹的那种黄水奔腾、一往无前的恢宏意境总是抽象的。只有到了壶口，置身于瀑布旁的堑崖边，亲眼目睹汹涌澎湃的黄水泼天倾落，亲身感受那惊心动魄的视觉冲击，才能真正领悟诗人笔下湍流恣溢的磅礴气势，从而彻底被诗人的超凡想象和惊神笔力所折服。李白一生落拓不羁，诗风浪漫豪放，喜用极度夸张的修辞语言入诗。但一篇《将进酒》中，却用白描笔法，化神奇于平凡，把天水悬泻的雄浑场面刻划得酣畅淋漓、出神入化。

      黄河巨流一路奔腾，在山西和陕西交界处曲折南流，到山西吉县与陕西宜川一带，被两岸苍山挟持，壶口两岸约束在狭窄的石谷中。滔滔河水从千米河床排山倒海似地涌来，骤然归于30米的“龙槽”倾注如壶口，形成极为壮观的壶口瀑布。《书·禹贡》曰“盖河漩涡，如一壶然”，壶口即因此而得名。壶口瀑布气势壮观，周围自然景观奇特，为国家级风景名胜区。

      远在壶口瀑布4公里外，便已听到黄河波涛如虎狼般的轰鸣。及近看，“听之若雷霆之鸣，望之若虹霓之身”，滚滚黄流到壶口，急遽收束，注入深潭，激起百丈水柱，云雾迷罩河岸。“入中不见出，忽有云烟生”，那水中冒起的股股白烟便是壶口瀑布的奇景之一。黄河水倾泻在落差30米左右的石槽中，形如茶壶注水，急流喷壁，惊涛拍岸，站在黄河边的游客都不免胆颤心惊。

      壶口瀑布会随着季节变化，而呈现出不同景色。春季冰地解冻，如山崩地裂；夏秋雨水颇多，且浊浪排空；方圆数十里水气遮天，气热磅礴。冬季冰封雪冻，瀑布挂满了冰凌，银装素裹，分外妖娆。俯视河水入壶，悬流喷壁，鼓若山腾，雨雾迷蒙。滚滚黄河之水天际涌来，势如千山飞崩，四海翻腾。难怪“诗仙”李太白惊呼：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。

      伫立在临近瀑布被迷蒙水雾笼罩的巨石上，听轰鸣的涛声，看满目的浊浪，常有窒息眩晕之感；感受风挟水气铺头盖脸，弄得浑身湿透。不仅痛感舒畅，而且倍感浪漫。要是有缘赶上好天，瀑布上空长虹汲水，横跨秦晋，若隐若现，如梦如幻，恍若置身仙境。此刻，红尘往事涤荡一空，心灵一如翡翠般透明，纵有万千不如意事，尽可付诸滔滔。

      壶口归来，我时常独自一人坐在家里的阳台上，小雨呢喃中，或是雪花飞舞时，在悠远绵长的思绪中与不朽的黄河倾诉着，感觉着她的神韵，领略着她的神采，梳理着她的神情，触摸着她的神武。我想，壶口瀑布用诗一般的语言展示的不就是中华民族的精神吗？

文：JeeP|图：行吟

郎朗『黄河之子』·黄河船夫曲

背上相机，寻找最美的秋色

Sun, 22 Oct 2006 04:28:42 GMT

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秋季，云淡风清，红叶满山，在这个摄影的最佳季节里，到哪里去拍最美的秋景呢？

背上相机，我们一起去寻找！

■ 喀纳斯仙境拍白桦

地理佳置 新疆北部阿勒泰山区。

景色蓝天白云下，红色的桦树叶、白色的桦树干、黄色的杨树、绿色的冷衫，远处分布着星星点点的羊群，犹如童话世界。喀纳斯湖的枯木长堤、湖怪传说给这里更增加了几许神秘，而当地图瓦人颇具传奇色彩的历史和世外桃源般的村庄也吸引着摄友寻幽探奇的脚步。
喀纳斯湖呈弯月形，湖面会随着季节和天气的变化而时时变换颜色。喀纳斯湖东岸有6道湾，三道湾的观湖台，是拍摄湖上落日的最佳地点。环湖四周原始森林密布，阳坡被茂密的草丛覆盖，每至秋季层林尽染，景色如画。在齐巴尔乡境内哈巴河两岸，有一片绝美的白桦林，长约28公里，宽约1.5公里，是我国西北最大的天然生长的白桦林带，金秋时节层林尽染。

提示距哈纳斯湖大约70公里的禾木是喀纳斯民族乡的乡政府所在地。禾木村有一百来户人家，四五百人口，哈萨克族和图瓦人大约各半。很多人家都有接待游客的能力，个别的已经开起了旅馆。住费不贵，饭钱另算，女主人会根据你的要求准备好大盘鸡、手抓羊肉、拌面。顺便说一下，禾木的通讯很不发达，手机是没有信号的。

■ 稻城亚丁拍秋色

地理位置 川、滇、藏三省区接合部。

景色稻域的秋季美在色彩。亚丁自然保护区是稻域的中心景区，在位于距稻域约83公里的日瓦乡境内，方圆约千余平方公里，不可错过的拍摄景点有冲古寺、洛绒牛场、仙乃曰峰、央迈勇峰、夏诺多吉峰、牛奶海、五色海、珍珠海、杜鹊坪。从亚了景区的入口笼同坝到达最后的景点五色海一天时间足够。稻城县的桑堆村至色拉村之间的早田与河流间散布着树形美丽的白扬。
距稻域28公里的桑堆镇的红草地，每年秋天泛红，且只有十几天的时间可以看到，大片的红草地与四周的杨树、远处的牧场和山峦相映成趣。

提示去稻城亚丁需带足羽绒服、睡袋，相机最好有广角镜头，数码相机要带备用电池，亚丁无法充电。一般游客去亚丁都会有高原反应，因此上高原之前一周，最好开始口服红景天、肌苷等，可以预防高原反应。在高原活动一定要保证足够的热量，可随身携带巧克力之类的高热量食品。

■ 辽东天桥沟拍红叶

地理位置 辽宁省东部宽甸县西北山区。

景色标志性风景是天桥沟的红叶。沿京沈高速北上，到沈阳后转道沈丹（沈阳到丹东）高速，离开沈阳100多公里就进入红叶区，此后又沿本桓（本溪到桓仁）线南行，沿途浸山红遍，层林尽染。辽东宽甸满族自治县的天桥沟是近几年新发现的红叶胜地，属长白山脉，是国家级森林公园，更有人称它为中国红叶最艳丽的地方。
满山的枫树照亮整片天地，林中也有水曲柳、样树、黄柏萝和红松。当秋意渐浓，火红的枫树、嫣红的橡树、金黄的落叶松、米黄的白桦树，重重叠叠，很是美丽。此外，宽甸地区还有白石硅子国家级自然保护区、青山沟省级风景名胜区和响水寺风景区，同样是秋高气爽时分的宜人风景。

提示一般而言，每年“十一”至十月二十日左右是拍摄红叶的最佳时间。此线路最好自驾车，可随意停车拍摄。天桥沟有宾馆，从单人标准问到多人间都有。此外，秋季去千万不要错过盘锦的肥蟹。

■ 米亚罗拍枫彩

地理位置 四川省阿坝藏族、羌族自治州理县境内，正好处在成都至九寨沟、黄龙的中间，距成都市253公里。

景色米亚罗的红叶区比北京香山大180多倍，每到秋天，漫山遍野的红色、橙色、金黄色、紫红色的树叶，是目前为止国内发现并开放的面积最大的红叶风景区。

提示秋高气爽的季节是米亚罗最灿烂的季节，方圆3688平方公里，全部都是绚丽的“枫彩”。一年四季不变的绿色是所有色彩的背景底色，它们由松树、柏树、青冈树等常绿树组成。而红、橙、金黄、紫红等绚烂的颜色，则是由枫树、桦树、战树、黄金树、银杏、山樱桃等众多植物泼写而就。

■ 额济纳拍金色胡杨

地理位置 内蒙古最西部，与甘肃、蒙古国相邻，是内蒙古最大的旗。

景色额济纳是世界上仅存的三大胡杨林地之一，标志性景色当然是金色胡杨。当地有一株我国境内最大最粗最老的胡杨树，被牧民奉为“神树”，其高27.5米 , 胸径6.5米，有880多岁，依然枝繁叶茂，青翠挺拔。额济纳旗著名的黑域是一座四四方方、边角上耸立高塔的城市是丝路古道上保存最完整的古城遗址，有4个超级足球场那么大。此外还有一大片死去的胡杨林，千姿百态的造型体现得淋漓尽致，有的直刺蓝天，有的弯曲盘旋，震撼人心。

提示胡扬林从叶子黄到凋落只有短短的十几天时间，10月初到中旬是拍摄的最佳观赏时机。由于胡扬林地处沙漠，需注意防沙保护相机，严重建议携带三脚架，还可带支唇膏。去额济纳一定要吃手抓肉，而且是肩胛肉。另外，凉拌骆驼肉也是当地的名菜。千万别忘记饱了眼福再饱口福啊。

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屯溪老街觅歙砚（下）

Wed, 23 Nov 2005 01:18:58 GMT

馆长和我又去看了三家规模较大的歙砚商铺。店里的歙砚果真不少，就雕刻流派而言，便有传统文人派、现代抽象派、徽派砖雕派、青年俊彦派……等等。歙砚的材质和雕工在很大程度上决定了砚的价格。馆长认为，既然到徽州来买歙砚，当然砚石的品质是最重要的。于是我俩把注意力集中在材质上，在标价2000元左右的歙砚上淘金。

在老街商铺里，上乘歙砚都有美丽的天然纹饰，主要有金晕、金花、金星、银晕、银星、眉纹、角浪、水波、刷丝、玉带、鱼子等。看着看着，我真有一点看花眼了。回头瞧瞧馆长，又是捧砚端详，又是耐心侃价，那股认真的劲头，好像要把老街商铺里的歙砚研究透了才肯“放血”似的，便悄悄过去拽了一下他的衣角，俏声对他说：再不下手，我们下午还要赶路呢。馆长见我着急了，笑呵呵地向老板谢过，与我一起出了店门。

馆长毕竟是懂行的。我俩回到第一次到过的店铺时，老板一眼就看出回头客来了，从柜台深处取出两方装饰精美的歙砚，小心打开了漆木砚盒。我俩一看，果然是品像不错。歙石上均有天然纹饰，一方泛着金晕，用虚拟写意的笔调，雕刻出了黄山的险、奇、绝、美，缭绕的云雾，给黄山披上一层朦胧的迷人色彩，颇有创意；一方泛着水波，采用浮雕镂空的刀法，细腻工整，把曲水小桥表现得淋漓尽致。老板笑道，二位一看便是行家，又是回头客，如果真的喜欢，金晕这方1600元，水波这方1000元，二位意下如何？

说实话，我没有馆长那样的才艺和雅兴，只是陪同前来，但不能让馆长势单力薄地和老板侃价啊。见馆长眼里有了光彩，便说两方都要了，老板，出个底价吧。老板沉思片刻，2000元，价格够优惠吧。馆长慢条斯理地说，老板的店铺“前店后坊”，利润空间绝对不小，金晕这方500元，水波这方300元，凑个800元，大家都吉利。老板不断地摇着头，最少也得1200元，不能再低了。我仔细地观察了一下两方歙砚，看过多家的歙砚，这两方也算得上物有所值了。金晕这方绝对划算，水波那方砚盒上有细小的裂纹。

馆长当然也注意到了。他指着裂纹，不紧不慢地说，老板爽快。只是这方砚盒不行，金晕这方我500元买下，水波那方就免了。老板忙说，砚盒是配套的，我们自己也做不了，看两位诚心想买，金晕这方600元，水波这方低于400元就免谈了。见老板还有优惠的余地，我便说，金晕这方600元还算可以。不过只有歙砚，没有徽墨，总感觉缺少了一点什么。老板送块徽墨，水波这方我们就不夺你所爱了。

老板苦笑着，在柜台中取出最小的一块“徽墨”，连同金晕歙砚包装好递给了馆长。馆长乐呵呵地付了款。

当我俩回到酒店时，司机已经取好行李等在车上了。一路上，馆长不住地对我说那方水纹歙砚400元太划算了，虽然砚盒稍微有点缺陷，但砚石材质一点也不赖，你真该买下的。我笑了笑说，路况不好，你小心看好你的宝贝吧！

坐在有些摇晃的车内，看着徽州的春色，回想着屯溪老街觅歙砚的经过，我乐了。不知不觉，竟睡着了。这一觉睡得真香，醒来时，车已经驶过安徽境内了。看看身边的馆长，真不敢相信，他还紧紧地抱着请来的那方金晕歙砚，精神依旧抖擞。

屯溪老街觅歙砚（上）

Mon, 21 Nov 2005 03:39:18 GMT

每次到徽州都是来也匆匆，去也匆匆。走马观花，自然谈不上有收获。

这次去屯溪却不同了，身边有一位酷爱书画，精通收藏的博物馆长，当然要忙里偷闲去一趟颇具特色屯溪老街了。目的很明确，请一方歙砚。

有欲望在身，我俩推辞掉了朋友们丰盛的“午宴”，唯恐那香醇的“口子酒”麻醉了大脑和视觉神经。毕竟上好的歙砚身价不薄啊。

春天中午的阳光，晒得人懒洋洋的。老街上的人比其他时间少了许多，我背着相机和馆长走在青石板铺就的老街上。据说屯溪这条起于宋代的老街，明清时期就已发展成为了徽州物资的集散中心。全长一千余米的老街保存完好，街上的建筑群不仅延袭了宋代风格，同时也继承了徽州民居的传统建筑风格，布局上有着鲜明的徽派特色。白粉墻、小青瓦、马头墻彼彼皆是；建筑内雕梁画栋，徽派建筑的砖、石、木三雕特色展现得淋滩尽致。可在我俩眼里，最吸引眼球当然是街上的歙砚商铺。

说屯溪老街上的歙砚商铺鳞次栉比、豪华气派，一点也不夸张。店铺虽多为两三层，但金字招牌、朱阁重檐，显得古朴典雅，华丽高洁。有趣的是，这里的诸多歙砚商铺依然保留着古代商家“前店后坊”、“前铺后户”的经营格局和特色。

店铺内陈列的各式歙砚琳琅满目，雕刻浑厚朴实，美观大方，刀法刚健，花式多变。图案多取材于黄山胜境、松梅云鹤、小桥流水、神话传说、名人逸事等等。我想这大概就是歙砚的精美、珍贵所在吧。

我俩挑了一家规模较大的歙砚店铺走了进去。老板见有买主驾到，兴致勃勃地向我俩介绍，歙砚是我国的四大名砚之一。一方上乘的歙砚既是实用的书画工具，更有着观赏和收藏的艺术价值。歙砚的石材，产于风景秀美的歙县、休宁、黟县、祁门一带。经过远古时代的火山爆发，造山运动的岩石，经历多次的气候变化，流水沉积，雨水侵蚀，才形成现在歙石的特质。学过地质学的我曾经在书中得知，歙石是一种变质岩，其中含有白云母、石英、金属矿物和炭质等物质，颗粒细小，硬度适中，作为砚材最合适不过。

馆长一边听着老板的介绍，一边仔细地用手抚摸歙砚，一边对我说，标价低的砚，雕工粗糙不说，砚池摸起来感觉微粒较粗，磨出来的墨也不够细腻，还会伤损毛笔；价格昂贵的歙砚，石材好，多有漂亮的天然纹饰，光滑度适中，发墨也好，雕工更不赖。只是我等工薪阶层爱它，却请不起它啊。

馆长下意识地给了我一个眼色，想和我多采几个点，回头再过来杀价。其实依我对他的了解便知，显然他在这家商铺里已经有了相中的砚了。老板见我俩既不询问底价，也不还价，而是转身离去，却也大度，并不主动降价。

欲知后事如何，且听下回分解。

屯溪老街觅歙砚（下）

走过雅典

Wed, 26 Oct 2005 10:49:14 GMT

希腊首都雅典，位于希腊半岛东南的阿蒂卡平原。西北和南面临科林斯湾和萨罗尼克湾。东北西三面山地环抱，山麓地带接近城市边缘。

雅典山海掩映，阳光璀璨，素以欧洲文明的摇篮、丰富的历史遗迹而著称，清新的空气、宜人的气候也闻名于世。雅典建城至今已经有了5000多年的历史。古代雅典是西方文化的源泉，雅典人对艺术、哲学、法律、科学做出了杰出的贡献。公元前5世纪为雅典的极胜时期，出现了许多不朽的大师。大悲剧家欧里庇德斯、大喜剧家阿里斯托芬、哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、历史学家希罗多德等都在这里诞生或居住过，这些光辉的名字照耀着人类文化的黎明。

雅典是希腊的古文物中心，至今仍保存着很多古代文化遗址，如今仍能显出当年的雄伟气概。蔚蓝的爱琴海边涛声依旧，雅典的一砖一砾都闪烁着人类文明的光辉。

许多人都将雅典称作希腊的眼睛，旅行者精神与理想的栖息地。面对荷马史诗中的蔚蓝色海面，希腊神话中宙斯的故乡，触摸着巴特农神殿的断壁残垣，感受着希腊人历经苦难战乱洗礼却留存下来的最平静的精神。我虽不是专业的摄影师，但圣洁的典雅依然让我无法抑制按动快门时的激动。

我欣赏的是苏格拉底、柏拉图的后代们，每天伴着世界上最丰厚的遗产而居，却依然保持着那份淡定闲适、从容不迫的心情。在雅典奥运会一周年之际，让我们一同翻开这世界共享的古代文明，同饮蔚蓝色的爱琴海美酒！