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     去过新疆的朋友也许都知道“伊帕尔汗”，在乌鲁木齐国际大巴扎或者商场里，随处可见这个出自新疆伊宁的著名化妆品大幅广告，因为“伊帕尔汗”的熏衣草精油在全疆，乃至内地，名气实在是太大了。然而，许多朋友们也许只知道维吾尔语“伊帕尔汗”的意思是“香姑娘”，却不一定知道维吾尔人把香妃称为伊帕尔汗。

      说到香妃，不能不言表一下位于新疆喀什市东北约５公里处浩罕村的香妃墓。这是一座伊斯兰教风格的宫殿式陵墓建筑始建于公元1640年前后，白底兰花玻璃瓦覆盖的墓内葬有同一家族的五代共72人。第一代是伊斯兰著名传教士玉素甫和卓（“和卓”是波斯语，原意是“主人”、“显贵”、“富有者”）。他死后，其长子阿帕克和卓继承了父亲的传教事业，成了十七世纪著名的伊斯兰教白山派的首领，并一度夺得了叶尔羌王朝的政权。阿帕克和卓死于1695年，亦葬于此，由于其名望超过了他的父亲，所以后来人便把这座陵墓叫为“阿帕克和卓墓”。

>> 西行新疆·闻名遐迩的香妃墓 

      整个陵园是一组构筑的十分精美宏伟的古建筑群，其中包括（陵墓、教经堂、大礼拜寺、门楼、水池和花园）等。陵墓，也就是主墓室，是建筑群的主体，高26米，底面横长39米，顶呈圆形，圆拱直径17米，外面用绿色琉璃砖贴面。陵墓厅堂高大宽敞，平台上排列着坟丘，坟丘是用白底兰花琉璃砖砌成，晶莹素沽。大礼拜寺在陵园的西半部，名为“艾依提甲衣”，节日期间供教徒们做礼拜用。小礼拜寺和门楼是一组最外面的建筑物，彩绘和砖雕图案极为精美。寺外有一池清水，树木参天，清幽宜人。这里是国家级重点文物保护单位。

      说到这里，朋友们一定会觉得奇怪了，行吟绕了这么大一个弯子，说的全是“阿帕克和卓墓”，与香妃何干？

      别着急，听行吟慢慢道来。

      香妃，维吾尔人称她为伊帕尔汗，是伊斯兰教白山派和卓的后裔，世居叶尔羌（今莎车）。1760年随全家迁入北京，被召入宫，因“生而体内有异香”，赐名“香妃”。有关香妃的民间传说非常多，后来经过许多小说和诗歌的渲染，又被搬上了戏剧舞台，使香妃的生平扑朔迷离，香妃也成了一位传奇式人物。

      关于香妃的民间传说有两种。一种是说香妃本是小和卓霍集占之妻（也有说她是大合作波罗尼都之女），在清政府平定大小和卓叛乱时，被俘入京，进宫为妃，因怀有家园亡破之恨，欲报杀父之仇，入宫后“袖出白刃”，刺杀皇帝，抗节不屈而死。另一种是说香妃入宫后，甚得乾隆的宠爱，因而遭到其他嫔妃的妒嫉，纷纷向皇太后进谗言，被太后乘乾隆外出之机下令处死。

      其实，这些民间传说都是没有史实根据的。为深入了解香妃，行吟在乌鲁木齐得到《历史上的新疆》（新疆人民出版社，2006）一书，并查阅了许多资料，对香妃其人有了进一步的了解。

      香妃在宫中的正式名称是“容妃”。她是伊斯兰教白山派和卓阿里的女儿（也有人说是阿里弟弟帕尔萨的女儿）。阿里和卓和大小和卓同祖，其祖系可追溯到阿帕克和卓的弟弟喀喇玛特和卓，而大小和卓则是阿帕克和卓的后裔。1757年，大小和卓发动叛乱，喀喇玛特和卓的后裔反对叛乱，在清军进剿时，配合清军平息叛乱，维护国家统一，作出了重要贡献。为表彰他们的功绩，清政府让这些在平叛中有功的维吾尔族上层人士进京。香妃作为功臣的家属也奉旨入京，并很快被召入宫。1768年，被太后降旨封为容妃。

      虽说香妃的民间传说许多都没有历史根据，但容妃受到乾隆的宠爱却是符合实际的。乾隆按照维吾尔族习惯对她的衣食住行给予了特殊安排。容妃还曾陪同乾隆到热河围猎，让西洋画师为她画过油画肖像。乾隆在其诗词里，也有不少赞美她的词句。 有一次，乾隆发现容妃独自坐在御花园中饮泣，就问她为何伤心。她答道：“我的家乡有一种树，叶子是银色的，花是金色的，开花时方向无比，现在该是它开花的时节了。”乾隆听了连忙安慰，为了使她能稍减她的思乡之愁，命令新疆乌什地方官员，将容妃所说的那种“金花银叶铁干”的沙枣树苗装载木桶中，移种到皇宫中去。说不定“香妃”的“香”字就与她折腾着要沙枣花的特殊香味有关呢。

      有关香妃死后的安葬，有两种传说。一是香妃死后乾隆皇帝派六万六千六百六十六人的送葬队伍，抬着香妃的棺木返回故乡，棺木不准落地。历时3年运尸回乡安葬，当棺木送到喀什时，送葬队伍只剩下六人。二是香妃死后由其嫂苏黛香将尸体护送回喀什，并葬于阿帕克和卓墓内，因而人们又将这座陵墓称作“香妃墓”。

      史料记载，容妃在清宫中生活了28年，于1788年4月去世。而皇太后死于1777年，因此容妃被皇太后害死之说不攻自破。容妃死后葬于河北省遵化县清东陵，喀什的“香妃墓”仅仅是她的衣冠冢。把喀什的阿帕克和卓墓称为“香妃墓”是没有根据的。人们前往喀什“香妃墓”，有幕名香妃之迷的，也有为朝拜而来的，更多的是为目睹有着三百多年的风雨历史的阿帕克和卓墓高超建筑技术和艺术风格。

      值得一提的是，1979年，河北省遵化县马兰峪的清东陵裕妃园寝内的一座墓自然坍塌，在露出的木板上露出了“奉至仁至慈的安拉之名”的阿拉伯文字。后来，考古学家根据这个线索对这座坟墓作了进一步的考古发掘。最终确任此墓就是乾隆的维吾尔族妃子“容妃”的墓。因为容妃信仰伊斯兰教，所以在她的棺木上刻有《古兰经》的经文。一些史学家由此认定这个容妃也许就是传说中的香妃。而且从容妃墓中出土的文物来看，也与历史记载中的香妃极为相似。

　　但是，也有人对此结论提出异议，他们认为墓中出土的文物只能够证明历史上有来自维吾尔族的容妃这个人，并不能因此就说容妃就是传说中的那位香妃。如果容妃就是香妃的话，为什么史学家没有在清宫档案及其他的历史典籍中没有找到一点关于容妃有“体香”的记载。因此，香妃身上依然有许多迷未能全部解开。

　　无论如何，有一点是可以肯定的，那就是无论容妃与香妃是不是一个人，她或她们都是值得我们后人景仰和尊敬的。她同汉代的王昭君，唐代的文成公主一样，都是为我们中华民族大家庭做出了杰出贡献的巾帼英雄。她是维吾尔族人民的骄傲，也是所有中国人民的一笔精神财宝。

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